Leo Strauss Zur Sache der Politischen Philosophie

In Anlehnung an Walter Benjamin behaupte ich, dass es nicht unwichtig ist, den politischen Gegner zu lesen. So kam ich schließlich dazu, mich für das neue Buch von Heinrich Meier zu Leo Strauss zu interessieren. Leo Strauss ist nun in der Hinsicht von Bedeutung, wie er als jüdischer Philosoph des Politischen einerseits im deutschsprachigen Raum von den Neuen Rechten als Bezugsreferenz rezipiert wird, andererseits aber bei den politischen und ökonomischen Vertretern der US-amerikanischen Konservativen zum einflussreichen Theoretiker avancierte. Gewiss findet ein zufälliger Leser oder Leserin in dem Buch von Heinrich Meier nur wenige Hinweise, wie es zu diesen Beziehungen zwischen Leo Strauss, der Neue Rechten und den US-Republikanern kam: dafür eignet sich auf dem ersten Blick das akademisch geschriebene Buch von Meier nicht. Bei der Lektüre sollte man außerdem unbedingt beachten, in welcher Nähe Heinrich Meier zu Armin Mohler und zur Carl Friedrich von Siemens Stiftung stand. Auch wenn es verblüffen sollte, dass ein – noch vor dem Nationalsozialismus emigrierter – Jude zum Referenzpunkt der Neue Rechten wie für die Neocons wurde, so erweist sich der politische Philosoph in seiner Haltung als antimodern, antidemokratisch und elitär und schloss sich - mit Kritik an dessen politischer Theologie - den antilibertären und antidemokratischen Auffassungen Carl Schmitts an. Auch wenn Leo Strauss mit seiner Neuinterpretation des Naturrechts (natural law) in der neuzeitlichen Philosophiegeschichte einen recht singulären Status einnimmt, so ist seine politische Wirkung auf den politischen Konservativismus, auf den Neuen Rechtsradikalismus, aber auch auf gewisse Kreise in der Politikwissenschaft signifikant.