Zimzum steht in der Kabbala für die Selbstzusammenziehung Gottes vor der Erschaffung der Welt und zum Zweck der Weltschöpfung. Geprägt wurde dieser Begriff im 16. Jahrhundert durch die Lehren des jüdischen Mystikers Isaak Luria. Der vor der Schöpfung allgegenwärtige Gott muss sich im Zimzum von sich selbst in sich selbst zurückziehen und konzentrieren, um für die Erschaffung der Welt in seiner eigenen Mitte Platz zu machen. Dieses Buch spürt den Spuren des Zimzum quer durch die jüdische und christliche Geistesgeschichte in mehr als vier Jahrhunderten nach. Von den Kabbalisten in Safed bis zum Chassidismus, von den christlichen Hebraisten zu Newton und Schelling, von mystischen Handschriften bis zur Avantgarde von Else Lasker-Schüler oder Anselm Kiefer mischen und befruchten sich in den Deutungen und Aneignungen des Zimzum Göttliches und Menschliches, Jüdisches und Christliches, Mystik, Philosophie, Theologie, Literatur und Kunst. Im 20. Jahrhundert schließlich wird in der Idee der Selbstbegrenzung einerseits eine radikale Gottverlassenheit der modernen Welt erkannt, andererseits aber auch ein unverzichtbares Moment menschlicher Kreativität, innerer Freiheit und friedlicher Koexistenz.
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4.0/5.0
Bewertung
4/5
07.02.2025
Buch (Gebundene Ausgabe)
Inhaltlich lohnend. Darstellung nicht immer zuverlässig. Bindung sehr schlecht
Vorstellung der Zimzum-Konzeption Isaak Lurias und deren Verbreitung/Weiterentwicklung durch seine Schüler. Besonders wertvoll ist das Buch durch die breite Aufarbeitung der Rezeption in der Kulturgeschichte, insbesondere in der deutschen Philosophie, bis hin zu Anselm Kiefers monumentalen Bildnissen.
Mangels Hebräischkenntnissen kann ich die Darstellung der Zimzum-Konzeption nicht direkt überprüfen. Bei Gerold Necker ("Einführung in die lurianische Kabbala") finde ich Lurias Lehre überzeugender vorgestellt. Die Darstellung der Rezeption im Deutschen Idealismus hat problematische Passagen. Jacobi als Betrüger hinzustellen, der Lessing verleumdet und Moses Mendelsson an der Nase herumgeführt habe, ist schon sehr einseitig, dass die Denkfigur des Zimzum ein Grundbegriff der Philosophie Schellings sei, ist eine Übertreibung (zu finden ist die "Zusammenziehung" Gottes nur in Texten, die nach dem Tod des Philosophen aus dem Nachlass veröffentlicht wurden). Dass aber die "Stuttgarter Privatvorlesungen" nur eine verkürzende Zusammenfassung der Schellingschen Freiheitsschrift mit kleinen Erweiterungen (etwa um den Begriff der Zusammenziehung/Kontraktion Gottes) sei, ist schlichtweg falsch.
Die Bindung ist erbärmlich, nur geklebt. Das weiß ich von einem Bibiliotheksexemplar, das völlig auseinandergefallen ist. Ich werde entsprechend achtsam mit meinem nun eigenen Exemplar arbeiten.
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5/5
02.09.2014
Buch (Gebundene Ausgabe)
Ein Lesen sei unbedingt zu empfehlen!
Christoph Schulte kenne ich noch von meinen Universitätsjahren in Berlin her. Schon bald erschien sein überaus lesenswerte Büchlein "Deutschtum und Judentum", das im Reclam Verlag publiziert wurde. Mittlerweile hat er eine Professur am Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft in Potsdam bei Berlin inne.
Jetzt veröffentlichte er sein neues Buch "Zimzum". Mit Zimzum ist eine Idee bzw. Lehre zur Weltschöpfung bezeichnet, die vom jüdischen Gelehrten und Kabbalisten Isaak Luria formuliert wurde, der im 16. Jahrhundert in Safed in Galiläa unterrichtete.
In guter Tradition von Gershom Scholem wird Lurias Lehre vom Zimzum nicht als eine esoterische Mystik behandelt, sondern als eine Idee, die unterschiedlich und wirkungsvoll rezipiert wurde. So verfolgt Christoph Schulte den Einfluss der Zimzum-Lehre im Judentum, wie im Christentum, in der Philosophie, bei Theologen, Kabbalisten, Rabbinern und Philosophen, aber auch bei Schriftstellern und Künstlern. Die Bekanntesten seien hier genannt: Herrera, Newton, Spinoza, Brentano, Jacobi, Schelling, Maimon, Teitelbaum, Rosenzweig, Scholem, Lasker-Schüler, Jonas, Singer, Newman, Bloom und Kiefer
Ein Lesen sei unbedingt zu empfehlen.
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