Beschreibung
Produktdetails
Format
ePUB
Kopierschutz
Nein
Family Sharing
Ja
Text-to-Speech
Ja
Erscheinungsdatum
03.09.2025
Verlag
Mutatis Mutandis EditorialSeitenzahl
160 (Printausgabe)
Dateigröße
10490 KB
Auflage
1. Auflage
Übersetzt von
Luis G. Mérida
Sprache
Spanisch
EAN
9788412979848
Con el imparable avance del capitalismo global, la
Heimatlosigkeit (falta de hogar) de la que hablaron
los filósofos europeos del siglo XX -y que Heidegger
declaró que se había convertido en el «destino del
mundo»- está llamada a tener consecuencias cada
vez más patológicas. Pero en lugar de soñar con un
imposible retorno al Heimat, Yuk Hui sostiene que
hoy el pensamiento debe partir del punto de vista del
devenir-sin-hogar.
Basándose en las filosof ías de Gilbert Simondon,
Jacques Derrida, Bernard Stiegler y Jan Patocka, junto
con el pensamiento de Kitaro Nishida, Keiji Nishitani
y Mou Zongsan, entre otros, Yuk Hui concibe el
proyecto de un pensamiento post-europeo. Si Asia y
Europa han de concebir nuevos modos de enfrentarse
al capitalismo, la tecnología y la planetarización, ello
no debe tener lugar ni mediante una neutralización de
las diferencias ni mediante un retorno a la tradición,
sino mediante una individuación del pensamiento
entre Oriente y Occidente.
Heimatlosigkeit (falta de hogar) de la que hablaron
los filósofos europeos del siglo XX -y que Heidegger
declaró que se había convertido en el «destino del
mundo»- está llamada a tener consecuencias cada
vez más patológicas. Pero en lugar de soñar con un
imposible retorno al Heimat, Yuk Hui sostiene que
hoy el pensamiento debe partir del punto de vista del
devenir-sin-hogar.
Basándose en las filosof ías de Gilbert Simondon,
Jacques Derrida, Bernard Stiegler y Jan Patocka, junto
con el pensamiento de Kitaro Nishida, Keiji Nishitani
y Mou Zongsan, entre otros, Yuk Hui concibe el
proyecto de un pensamiento post-europeo. Si Asia y
Europa han de concebir nuevos modos de enfrentarse
al capitalismo, la tecnología y la planetarización, ello
no debe tener lugar ni mediante una neutralización de
las diferencias ni mediante un retorno a la tradición,
sino mediante una individuación del pensamiento
entre Oriente y Occidente.
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