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Produktbild: Der Dollfuß-Mythos

Der Dollfuß-Mythos Eine Biographie des Posthumen

43,00 €

inkl. gesetzl. MwSt., Versandkostenfrei

Beschreibung

Produktdetails

Verkaufsrang

41842

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

08.10.2014

Abbildungen

ca. 25 schwarzweisse - und 12 farbige Abbildungen

Verlag

Böhlau Verlag

Seitenzahl

364

Maße (L/B/H)

24,1/16,9/3 cm

Gewicht

719 g

Auflage

1

Sprache

Deutsch

ISBN

978-3-205-79597-1

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41842

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

08.10.2014

Abbildungen

ca. 25 schwarzweisse - und 12 farbige Abbildungen

Verlag

Böhlau Verlag

Seitenzahl

364

Maße (L/B/H)

24,1/16,9/3 cm

Gewicht

719 g

Auflage

1

Sprache

Deutsch

ISBN

978-3-205-79597-1

Herstelleradresse

Böhlau Verlag
Zeltgasse 1/6a
1080 Wien
Österreich
Email: vertrieb@v-r.de
Url: www.boehlau.at
Telephone: +43 1 33024270
Fax: +43 1 3302432

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  • Produktbild: Der Dollfuß-Mythos
  • Einleitung
    Dollfuß, Zankapfel des österreichischen Geschichtsbewusstseins
    Positionierung und Begriffsklärung
    Theoretische Grundlagen
    Mechanismen der Mythisierung und Funktionalität des Mythos
    Zum Konzept einer Biographie des Posthumen
    Methodische Vorgehensweise
    Der Mythos als diskursives Phänomen
    Die vielen Medien des Mythos
    Gliederung und Korpus
    I. Vom Ableben zum Nachleben
    Der Tod
    Putsch und Mord im Auftrag Hitlers?
    Das Rätsel um den zweiten Schuss
    Die Exhumierung
    Von Seipel zu Dollfuß: Beschwörung einer politischen Genealogie
    Die „Dollfuß-Straße“: Aushängeschild und Scheideweg der österreichischen Innenpolitik
    „Du bist für uns nicht tot“
    II. Der Staatskult zwischen Politik und Religion
    Die Assoziierung mit Christus
    Dollfuß und der Marienkult
    Dollfuß und der Hl. Engelbert
    Die Dollfuß-Kirche auf der Hohen Wand – das religiöse Nationaldenkmal der VF
    Der Weg zur Seligsprechung
    Der Gedenkakt als patriotischer Bekenntnisakt
    Der „Volkstrauertag“ als propagandistisches Konstrukt
    Ein Kult für die Jugend
    Die Reaktionen der jüdischen und evangelischen Glaubensgemeinschaften: Zwischen Zustimmung und Kritik
    Sakralisierung im Dienste der Politik
    III. Die Dollfuß-Hagiographik: Schriftliche Kanonisierung
    Ideologische und stilistische Merkmale dieser „Hymnenliteratur“
    Von Dollfuß’ Selbstinszenierung zu seiner posthumen Repräsentation – Die Topoi der Hagiographik
    Der Sohn der Scholle
    Der Mensch und Held
    Der Soldat und Kämpfer
    Ein Führer mit menschlichem Antlitz
    Der Retter des Vaterlandes
    Der „bessere“ deutsche Bruder
    Der Ritter Gottes
    Rezeption, Wirksamkeit und Forschungsrelevanz der Dollfuß-Hagiographik
    IV. Der Denkmalboom – Dollfuß’ steinernes Nachleben
    Die Beteiligung der Bevölkerung
    Der lange Weg zum „Nationaldenkmal“ der VF
    Monumental oder karitativ?
    Vom Forum zur Führerschule
    Das zweite Teilprojekt: Das Dollfuß-Denkmal am Ballhausplatz
    Die Einweihung des „doppelten Nationaldenkmals“
    Das Haus der Vaterländischen Front
    Die Höhenstraßen als Materialisierung der ideologischen Dollfuß-Straße
    Lokale und skurrile Beispiele eines ausufernden Denkmalwahns
    Gedenkpolitik im Feuer der Kritik
    V. Der Dollfuß-Kult im Spannungsfeld der deutsch-österreichischen Konkurrenzpolitik
    Der strategische Versöhnungskurs der nationalsozialistischen Diplomatie
    Das Juliabkommen als Höhepunkt der „Dollfuß-Straße“ der Versöhnung
    Die internationale Rezeption des Juliabkommens
    Der „Volkstrauertag“ 1936 zwischen Versöhnung und Widerstand
    Vom Juliabkommen bis zum „Anschluss“: Mit Dollfuß in die Defensive
    Vom Staatskult zum „Anschluss“
    VI. Dollfuß’ Nachleben im Nationalsozialismus und im Zweiten Weltkrieg
    Zwiespältiger Umgang der Nationalsozialisten mit Juliputsch und Dollfuß-Kult
    Ansätze eines Gegenkults vor 1938
    Die offizielle Umdeutung des Juliputsches 1938: Symbole und Praktiken
    Künstler und Intellektuelle des Staatskults im Dienste des neuen Regimes
    Rehabilitierung der Juliputschisten und Schauprozess gegen Schuschnigg – zwei kontroverse Fragen
    Fasching 1939: „Großkampftage im Vergnügen“
    Sondervorkehrungen gegenüber Alwine Dollfuß
    Der Dollfuß-Kult in Widerstand und Exil 1938–1945
    Subversive Formen des Gedenkens
    Der Platz Dollfuß’ im konservativen Exildiskurs
    Vom konservativen Dollfuß-Mythos zur Moskauer Deklaration: Der Sieg des „ersten Opfers“
    VII. Dollfuß im politischen Diskurs der Zweiten Republik: Zwischen Tabuisierung, Konfrontation und Kompromissen
    Die Zeit der Großkoalition: Zwischen offizieller Versöhnungspolitik und antagonistischer Lageridentität
    Großkoalitionäre Tabus und Kompromisse
    Die ÖVP zwischen Dollfuß-Kurs und Dollfuß-Kult
    Das Dollfuß-Bild der SPÖ: Zwischen Distanz und Dämonisierung
    Das Gedenkjahr 1964 im Zeichen des großkoalitionären Motivs der geteilten Schuld
    Die „Reform“ des Kults unter Josef Klaus
    „Vergeben, aber nicht vergessen!“ – Dollfuß-Kompromiss und Dollfuß-Dilemma der Regierungen Kreisky
    Das Gedenkjahr 1984 – Letzter Höhepunkt der Auseinandersetzung mit dem Dollfuß/Schuschnigg-Regime
    Die Ära Schüssel und die neue Blüte des Kults
    Rückkehr der Großkoalition, Bruch und Kontinuität des Dollfuß-Kompromisses
    Der langsame Abschied von Dollfuß aus dem Bundeskanzleramt
    Die Grünen: Störenfried der großkoalitionären Dollfuß-Geschichtspolitik
    Das Dollfuß-Bild im Parlament: Letzte geschichtspolitische Kampflinie?
    Ein Mythos zwischen den politischen Fronten
    VIII. Von der ursprünglichen Hagiographik zur modernen Apologetik
    Die österreichische Dollfuß-Biographik im Schatten der Koalitionsgeschichtsschreibung
    Hagiographische Kontinuität aus dem Ausland
    Verehrung à la française
    Gordon Brook-Shepherd: „Neutrales“ Sprachrohr der Dollfuß-Verehrung
    Moderner Revisionismus unter dem Vorwand der Wissenschaftlichkeit
    Durchbruch einer „Entdämonisierungswissenschaft“
    Jüngste apologetische Offensive aus dem katholisch-traditionalistischen Lager
    Techniken der modernen Apologetik
    IX. Dollfuß’ Platz in der österreichischen Erinnerungslandschaft seit 1945
    Altes und Neues aus dem Bereich der Dollfuß-Denkmalpolitik
    Die Wiederbelebung der Dollfuß-Kirche auf der Hohen Wand
    Die Gestaltung neuer Erinnerungszeichen
    Der Umgang mit weiterbestehenden Denkmälern: Umgestalten, ergänzen oder entfernen?
    Das Dollfuß-Museum in Texing
    Entstehungsgeschichte des Museums
    Eine Gedenkstätte über den Umweg eines Museums
    Dollfuß im Museum: Ansprüche, Realität, Vision
    Conclusio
    Quellen- und Literaturverzeichnis
    Abbildungsverzeichnis
    Dank
    Anhang
    Abkürzungsverzeichnis
    Orts- und Namensverzeichnis