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Produktbild: Philosophische Theologie im Umbruch
Band 2

Philosophische Theologie im Umbruch Zweiter Band: Wider den ungöttlichen Gott. Erster Halbband: Die Infragestellung Philosophischer Theologie durch Fideismus und Atheismus

Aus der Reihe Philosophische Theologie im Umbruch

93,00 €

inkl. gesetzl. MwSt., Versandkostenfrei

Beschreibung

Produktdetails

Einband

Gebundene Ausgabe

Erscheinungsdatum

11.06.2014

Abbildungen

1 schwarzweisse - Abbildungen, 3 Grafiken und mit 8 Tabellen

Verlag

Böhlau Verlag

Seitenzahl

480

Maße (L/B/H)

24,6/17,7/4 cm

Gewicht

1058 g

Auflage

1

Sprache

Deutsch

ISBN

978-3-205-79563-6

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Gebundene Ausgabe

Erscheinungsdatum

11.06.2014

Abbildungen

1 schwarzweisse - Abbildungen, 3 Grafiken und mit 8 Tabellen

Verlag

Böhlau Verlag

Seitenzahl

480

Maße (L/B/H)

24,6/17,7/4 cm

Gewicht

1058 g

Auflage

1

Sprache

Deutsch

ISBN

978-3-205-79563-6

Herstelleradresse

Brill Deutschland GmbH
productsafety@degruyterbrill.com

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  • Produktbild: Philosophische Theologie im Umbruch
  • Anstelle eines Vorworts – Sturz der Blinden
    Danksagung
    Zur Verwendung von Anführungszeichen und Klammern
    In-Frage-Stellungen Philosophischer TheologIe
    Erster Hauptteil
    Die fideistische In-Frage-Stellung
    Philosophischer Theologie
    Erstes Kapitel:
    Fideistische Kritik der ‚natürlichen‘ Theologie und ihrer Gottesbeweise
    1 .1 Vorbegriff des Fideismus
    1 .2 Zur Moralisierung der fideistischen Position
    1 .3 Zur Fragwürdigkeit der fideistischen Positionen
    Zweites Kapitel:
    Skizze einer Phänomenologie des Seins im Glauben als Grundvollzug personal-dialogischen Miteinanderseins
    1 Sein im Glauben (Seinkönnen im Seinsvertrauen)
    1 .1 Seins- und Grundvertrauen
    1 .2 Anfang der abendländischen Philosophie mit dem Glauben
    1 .2 .1 Zwei Glaubensweisen im Lehrgedicht des Parmenides
    1 .2 .2 Sechster Exkurs: Zum Wahrheitsverständnis des Parmenides
    1 .2 .3 Zum Seinsverständnis des Parmenides
    1 .2 .4 Wahrheit des Seins als Anfang des Glaubens
    1 .3 Grund-Vertrauen als Grund-Erfahrung
    1 .3 .1 Grundvertrauen und Lebensalter
    1 .3 .2 Grund-Vertrauen und Grund-Misstrauen
    1 .3 .3 Zum Gestimmheits- oder Befindlichkeitscharakter des Vertrauensglaubens
    2 Glauben als personal-dialogisches Phänomen
    2 .1 Das Sein im Glauben als Grundvollzug personal-dialogischen Miteinanderseins
    2 .2 Zur Vollgestalt des Glaubens als Ursprungsort verschiedener Glaubensweisen
    2 .3 Über apersonale und personale Glaubensweisen
    2 .3 .1 Apersonale Glaubensweisen
    2 .3 .2 Personal-dialogischer Glaube
    Drittes Kapitel:
    Blaise Pascal als klassisches Paradigma eines gemäßigten Fideismus
    1 Die Verlagerung der Erkenntnis des letzten Grundes von der Vernunft zum Herzen im Horizont metaphysischer Anthropologie, Erkenntnismetaphysik und Ethik
    1 .1 Überschreitung des Horizontes platonisierender Anthropologie
    1 .2 Die noetische Dimension des Herzens
    1 .3 Die ethisch-religiöse Dimension des Herzens und ihre Problematik
    2 .1 Die Problematik der metaphysischen Rationaltheologie
    2 .2 Das Argument der Wette als Totalexperiment (experimentum mundi)
    Viertes Kapitel:
    Karl Barths Verwerfung jeglicher ‚natürlicher Theologie‘ und ihre Voraussetzungsproblematik
    1 Karl Barths leidenschaftliches »Nein« wider die natürliche Theologie und seine Kritik des Ersten Vatikanums
    1 .1 Barths dekonstruktiver Begriff einer ‚natürlichen‘ Theologie
    1 .2 Verständnisschlüssel zu Verwerfung, Kampfansage und entwertender Duldung der natürlichen Theologie
    1 .3 Der offenbarungstheologische Grundgedanke als Voraussetzung der Verwerfung natürlicher Theologie
    1 .4 Zwiespältigkeit der römisch-katholischen Kirche
    1 .5 Möglichkeit und Wirklichkeit natürlicher Theologie
    2 Zur Ontologie der Analogie im Verhältnis von Gott und Geschöpf
    2 .1 Barths Kritik einer Analogie des Seienden ‚von unten‘
    2 .2 Bleibende Berechtigung der Abweisung einer Analogie des Seienden durch Barth
    2 .3 Siebenter Exkurs: Zur Revision und Vertiefung des ontologischen Analogieverständnisses
    2 .3 .1 Zur Revision des thomasischen Analogieverständnisses
    2 .3 .2 a) Notwendigkeit des Rückgangs auf das philosophische Vorverständnis offenbarungstheologisch rezipierter Analogie
    2 .3 .2 b) Seiendes oder Sein als Sekundäranalogat der Gott-Geschöpf-Analogie?
    2 .3 .3 a) Analogie als Begründungs- und Ursprungsgeschehen schöpferischer Freigabe
    2 .3 .3 c ) Analogie des personalen Seins
    2 .4 Barths Defizit hinsichtlich des komparativen Sinns von Analogie
    3 Zur Möglichkeit einer natürlichen (philosophischen) Gotteserkenntnis nach dem Ersten Vatikanum
    3 .1 Vorbemerkungen
    3 .2 Atheismus und Fideismus (Traditionalismus) als einander berührende Extreme
    3 .3 Die natürliche Erkennbarkeit Gottes
    3 .3 .1 Die Ordnung der ‚Natur‘ als das Woraus der Gotteserkenntnis
    3 .3 .2 Die Möglichkeit natürlicher Gotteserkenntnis
    3 .3 .3 Gewissheit, nicht Sicherheit der Gotteserkenntnis
    3 .4 Die unterschiedlichen Erkenntnisordnungen (Vernunft und Glaube)
    3 .5 Zur Bedeutung der lehramtlich festgehaltenen Möglichkeit natürlicher (philosophischer) Gotteserkenntnis
    4 Philosophische Relevanz des biblischen Zeugnisses einer Gotteserkenntnis außerhalb jüdisch-christlicher Offenbarung nach Röm 1,20
    4 .1 Zur Textauslegung von Römer 1,20
    4 .2 Das verstehende ‚Wahr-nehmen‘ als Weg der Gotteserkenntnis
    4 .3 Welt als Offenbarkeit der Göttlichkeit Gottes
    4 .4 Die Herzenserkenntnis
    4 .5 Der Schlüsselgedanke: Verherrlichung und Dank
    4 .6 Folgen des Undanks
    5 Die Verwerfung der Weisheit der Welt durch Paulus im 1 . Korintherbrief
    5 .1 Der Textzusammenhang
    5 .2 Zur angeblichen Verwerfung der Philosophie durch Paulus nach Heidegger
    Zweiter Hauptteil
    Die atheistische In-Frage-Stellung
    Philosophischer Theologie
    Erstes Kapitel
    Phänomen und Bedeutung des gegenwärtigen Atheismus
    1 Terminologische Vorüberlegungen:
    Qualitative und strukturelle Eigenart des Atheismus
    1 .1 Theoretischer Atheismus
    1 .2 Poietischer und methodischer Atheismus
    1 .3 Praktisch-existenzieller Atheismus
    2 Zur Herkunftsgeschichte des gegenwärtigen Atheismus
    2 .1 Süd- und ostasiatische Kulturen
    2 .2 Atheismus in der griechisch-römischen Antike
    2 .3 Atheismus im alten Israel und im frühen Christentum?
    2 .4 Atheismus im Mittelalter?
    2 .5 Erstes Auftauchen des neuzeitlich-europäischen Atheismus
    2 .5 .1 Skeptischer und agnostischer Atheismus
    2 .5 .1 .1 Theophrastus redivivus
    2 .5 .1 .2 Cymbalum mundi sive Symbalum sapientiae
    2 .5 .2 Materialistischer und naturalistischer Atheismus
    2 .5 .2 .1 Matthias Knutzen (*1646, † nach 1674)
    2 .5 .2 .2 Traité des trois imposteurs
    2 .5 .2 .3 Jean Meslier (1664–1729)
    2 .5 .3 Zur Problematik des weltanschaulichen Charakters des neuen Atheismus
    2 .5 .3 .1 Zum Verhältnis von Philosophie und Weltanschauung
    2 .5 .3 .2 Zur Eigenart totalitärer Weltanschauungen
    2 .5 .3 .3 Haupttypen theistischer Weltanschauungen und atheistischer Gegenentwürfe
    2 .6 Vertreter der Hauptströmungen des modernen Atheismus
    2 .6 .1 Skeptischer, agnostischer und positivistischer Atheismus
    2 .6 .2 Atheistischer Materialismus und Naturalismus
    2 .6 .3 Humanistischer und anthropozentrischer Atheismus
    2 .7 Heraufkunft des Atheismus als Phänomen gegenwärtiger Weltzivilisation
    2 .7 .1 Vom Anklagegrund bis zum Monopolanspruch in der Noosphäre
    2 .7 .2 Zur Geschichte des politischen Atheismus
    2 .7 .3 Atheistische Umkehrung europäischen Staatskirchentums
    2 .7 .4 Eröffnung eines Geschichtsraumes des indifferenten und negativen Atheismus
    3 Zur gegenwärtigen Verbreitung des Atheismus: Ende der Tendenz zur Marginalisierung?
    3 .1 Probleme der methodischen Erhebung
    3 .2 Globale Verbreitung des Atheismus: Soziografische Ergebnisse
    4 Skizze über Anstöße und Motive der Entstehung des modernen Atheismus
    5 Deutungskategorien des modernen Atheismus
    5 .1 Atheismus als wissenschaftlicher Erkenntnisfortschritt, Überwindung der Religion und Vollendung der Aufklärung
    5 .2 Atheismus als apokalyptischer Einbruch des Bösen
    5 .3 Atheismus als Neuheidentum (Neopaganismus)
    5 .4 Säkularisierung, Säkularisation und Säkularismus
    5 .5 Atheismus als Nihilismus
    5 .6 Atheismus als kritische Antwort auf das Unwesen der Religionen ( Die Atheismusdokumente des II. Vatikanischen Konzils )
    5 .6 .1 Zur Vorgeschichte der Konzilsdokumente über Atheismus
    5 .6 .1 .1 Eine neue Sicht des Atheismus in der Enzyklika »Ecclesiam suam« von Papst Paul VI
    5 .6 .1 .2 Das Atheismusthema in den Generaldebatten und schriftlichen Eingaben
    5 .6 .2 Das endgültige Atheismusdokument der Pastoralkonstitution
    5 .6 .3 Zur nachkonziliären Rezeption der Atheismusthematik im Bereich der Amtskirche
    5 .6 .4 Das konziliäre Atheismusdokument und die philosophische Theologie