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Band 25

Aufsätze und Vorträge (1911–1921)

Aus der Reihe Husserliana: Edmund Husserl – Gesammelte Werke

668,22 €

inkl. gesetzl. MwSt., Versandkostenfrei

Beschreibung

Produktdetails

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

26.09.2011

Herausgeber

H.R. Sepp + weitere

Verlag

Springer Netherland

Seitenzahl

408

Maße (L/B/H)

23,5/15,5/2,5 cm

Gewicht

680 g

Auflage

1. Auflage

Sprache

Deutsch

ISBN

978-94-010-8433-8

Beschreibung

Produktdetails

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

26.09.2011

Herausgeber

Verlag

Springer Netherland

Seitenzahl

408

Maße (L/B/H)

23,5/15,5/2,5 cm

Gewicht

680 g

Auflage

1. Auflage

Sprache

Deutsch

ISBN

978-94-010-8433-8

Herstelleradresse

Springer-Verlag KG
Sachsenplatz 4-6
1201 Wien
AT

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  • AufsÄtze und VortrÄge (1911–1921).- Philosophie als strenge Wissenchaft (1911).- I. Naturalistische Philosophie.- II. Historizismus und Weltanschauungsphilosophie.- Vorwort zum Jahrbuch für Philosophie und phädnomenologische Forschung, 1, 1913.- Vorwort zum Jahrbuch für Philosophie und phädnomenologische Forschung, 2, 1916.- Vorwort zum Jahrbuch für Philosophie und phädnomenologische Forschung, 4, 1921.- Die reine Phänomenologie, ihr Forschungsgebiet und ihre Methode (Freiburger Antrittsrede 1917).- Phänomenologie und Psychologie (1917).-
    1. Der naturwissenschaftliche Begriff des „Phänomens“.-
    2. Ausdehnung des Phänomenbegriffs auf Trugwahrnehmungen und auf die weiteste Sphäre der sinnlichen Anschauungen.-
    3. Natur als Objekt der Naturwissenschaft, die Phänomene als Objekte der Phänomenologie.-
    4. Natürliche und phänomenologische Einstellung.-
    5. Differenzierung des Phänomenbegriffs nach den Schichten der Gegenstandskonstitution.-
    6. Differenzierung des Phänomenbegriffs nach Noesis und Noema.-
    7. Erweiterung des Phänomenbegriffs auf das Gebiet des prädikativen Denkens.-
    8. Erfahrung und Phänomene außerhalb der Natursphäre.-
    9. Die Phänomenologie als Parallelwissenschaft zum System der objektiven Wissenschaften.-
    10. Die Phänomenologie und die Cartesianische Zweifelsbetrachtung.-
    11. Die Bedeutung der Bewußtseinsanalysen für die erklärende Psychologie.-
    12. Abgrenzung der Phänomenologie von der Psychologie und die transzendentale Reduktion.-
    13. Die phänomenologische Methode als immanente Wesensanschauung.-
    14. Rationale Psychologie und Phänomenologie.-
    15. Die Entwicklung von der deskriptiven Psychologie zur Phänomenologie.- Phänomenologie und Erkenntnistheorie (1917).- Einleitung: Der Ursprung erkenntnistheoretischer Überlegungen aus dem Gegensatz von Vernunft und Sinnlichkeit.- I. Kapitel: Die Entstehung der Logik und Wissenschaftstheorie.-
    1. Die skeptische Leugnung objektiver Wahrheit.-
    2. Die Anfänge der formalen Logik in der Platonischen Dialektik. Die Methode der Begriffsbildung.-
    3. Die formale Ontologie (mathesis universalis).-
    4. Die Ausbildung der materialen Ontologien.- II. Kapitel: Die Entwicklung der Erkenntnistheorie.-
    5. Die Scheidung von Noesis, Noema und noematischer Gegenständlichkeit.-
    6. Das Transzendenzproblem bei Parmenides und den Sophisten.-
    7. Scheidung zwischen anthropologischer und radikaler Fassung des Transzendenzproblems.-
    8. Das Transzendenzproblem bei Descartes.-
    9. Naturalistische Umdeutung des Problems im englischen Empirismus.-
    10. Transzendente Voraussetzungen in Kants Problemstellung.-
    11. Die Notwendigkeit, den naturalistischen Boden und die Kantischen Einschrankungen des Problems aufzugeben.- III. Kapitel: Das Ursprungsgebiet des radikalen Transzendenzproblems.-
    12. Der Standpunkt der natürlichen Einstellung.-
    13. Der Standpunkt der Reflexion. Der Parallelismus von objektiven Einheiten und konstituierenden Bewußtseinsmannigfaltigkeiten.-
    14. Bewußtsein als vernünftiges, unvernünftiges und neutrales.-
    15. Die Schlüsselstellung der Reflexion.-
    16. Die Reflexion als natürliche (psychologische) Reflexion.-
    17. Möglichkeit und Grenzen einer psychologischen Theorie der Erkenntnis.-
    18. Emprirische und eidetische Psychologie.-
    19. Die eidetische Psychologie als Wissenschaft aus möglicher Erfahrung.-
    20. Die Unzulänglichkeit der eidetischen Psychologie für die prinzipiellen Erkenntnisfragen.-
    21. Das reine Bewußtsein als das gesuchte Ursprungsgebiet der transzendentalen Fragen.- IV. Kapitel: Phänomenologie und Erkenntnistheorie.-
    22. Das reine Bewußtsein und die phänomenologische Reflexion.-
    23. Bezweifelbarkeit der natürlichen, Unbezweifelbarkeit der phänomenologischen Reflexion. Die phänomenologische Reduktion.-
    24. Reflexion in der Phantasie. Ausdehung des phänomenologischen Feldes auf das „möogliche Bewußtsein“.-
    25. Phänomenologie als eidetische Wissenschaft vom reinen Bewußtsein.-
    26. Der Gegensatz von Transzendenz und Immanenz.-
    27. Das Transzendente in phänomenologischer Einstellung.-
    28. Erkennen als „Abbilden“ der Wirklichkeit.-
    29. Entscheidung über Sein und Nichtsein des Transzendenten in der Immanenz.-
    30. Klärungsbedürftigkeit der „naiven“ Erfahrung und Wissenschaft.-
    31. Notwendigkeit der radikalen Fragestellung auf phänomenologischem Boden zur Vermeidung verkehrter Problemstellungen und Problemeinschränkungen.-
    32. Die erkenntnistheoretischen Probleme als phänomenologische. Erweiterung der Erkenntnistheorie über die transzendentalen Fragen hinaus.-
    33. Das Studium der allgemeinen Bewußtseinsstrukturen als Vorbereitung für die spezifischen Vernunftprobleme.-
    34. Die Erkenntnisprobleme als eidetische Probleme.-
    35. Einordnung der Erkenntnistheorie in die reine Vernunftlehre überhaupt und in die reine Phänomenologie.-
    36. Einbeziehung der regionalen Ontologien in die Phänomenologie.-
    37. Die Beziehungen zwischen Phänomenologie bzw. Erkenntnistheorie und Psychologie.-
    38. Transzendentale und empirische Erkenntnistheorie.-
    39. Phänomenologie als Wissenschaftstheorie; Rückbezogenheit der Phänomenologie auf sich selbst.- Beilage I. Das Verhältnis des Phänomenologen zur Geschichte der Philosophie (1917).- Beilage II. Zum Begriff der Reflexion (1917).- Beilage III. Zum Begriff der Erfahrung (1917).- Beilage IV. Gegensatz von natürlicher und transzendentaler Gegebenheit (1917).- Beilage V. Über ursprüngliches Zeitbewußtsein. Absolute Gegebenheiten und ihr Gegebensein durch „Erscheinungen“ (1917).- Anhang. Zur Kritik an Theodor Elsenhans und August Messer. Edith Steins Ausarbeitung (1917).- I. Die Methode der Begriffsbildung und die beschreibenden Wissenschaften.- II. Wesensanschauung, Erfahrung und Denken.- III. Die „Unfehlbarkeit“ der Wesensanschauung.- Beilage VI. Entwurfeines Briefes Husserls an August Messer (1914).- Beilage VII. Zu Heinrich Gustav Steinmanns Aufsatz „Zur systematischen Stellung der Phänomenologie“. Von Edith Stein (1917).- I. Die Möglichkeit einer materialen Ontologie ohne „Rekurs auf Erfahrung“.- II. Die Absolutheit des reinen Bewußtseins und der Sinn der phänomenologischen Reduktion.- III. Die transzendentale Bedeutung der phänomenologischen Feststellungen.- Beilage VIII. Ein veröffentlichter Beitrag Husserls zur Diskussion über den Vortrag „Philosophie und Psychologie“ von Heinrich Maier (1914).- Fichtes Menschheitsideal (Drei Vorlesungen 1917).- I. Das absolute Ich der Tathandlungen.- II. Die sittliche Weltordnung als das weltschaffende Prinzip.- III. Die Selbstoffenbarung Gottes in den Menschheitsstufen.- Beilage IX. Aus einem veröffentlichten Brief Husserls an Hugo Münsterberg (1915).- Beilage X. Empfehlung des Buches Der Wille zur Ewigkeit von Dietrich Mahnke (1917).- Adolf Reinach† (1917).- Adolf Reinach† (1918).- Erinnerungen an Franz Brentano (1919).- Natur und Geist (Vortrag in der kulturwissenschaftlichen Gesellschaft Freiburg i. Br. 1919).- Beilage XI. Die Wissenschaften und die obersten kategorialen Gattungen (1919).- Beilage XII. Die Schichtungen der vorgegebenen Umwelt (1919).- Beilage XIII. Die Wissenschaft von den Regelverbindungen von Natur und Subjektivität (1919).- Textkritischer Anhang.