Die neun Tore Geheimnisse der Chassidim

'Grosses Verdienst, Langers Buch neu zugänglich gemacht zu haben, gebührt der Übersetzung von Kristina Kallert, was auch aus dem ausführlichen Nachwort hervorgeht, im dem Kallert die alte Übersetzung von Friedrich Thieberger und ihren eigenen Zugang zu Langers Text erläutert. Ihre Übersetzung gibt dem Buch zurück, was dessen Wesen ausmacht – die lebendige Erzählweise, die Magie des gesprochenen Wortes. Denn Jiří Mordechai Langer war nicht nur ein homo mysticus, er war auch ein Künstler, ein Dichter, ein Phantasiemensch … In der neuen Übersetzung funkelt jetzt auch die deutsche Sprache wie selten; sie strahlt, spielt und lacht, sie freut sich über sich seIbst und bringt dem Leser durch ihre gute Laune den Inhalt nah. In seinem kenntnisreichen Nachwort hat Andreas Kilcher eine weiterreichende Darstellung verfasst. Ein Christ findet in den 'Neun Toren' einen ganz anderen Gott als jenen, den man ihm von Kanzeln predigt. Keinen strafenden, sondern einen liebevollen fröhlichen Gott, mit dem der Mensch sozusagen per Du ist, der ihm ganz nahe steht mit seiner Güte und seinem milden Verständnis … Mit den 'Neun Toren' hat Jiří Mordechai Langer der durch die Shoah untergegangen Welt des Ostjudentums ein bleibendes Denkmal gesetzt und sie gleichzeitig mit seinem Erzählen am Leben erhalten. Möglichweise liegt darin, in der Macht des Erzählten, das Geheimnis der Chassidim.'Neue Zürcher Zeitung, Alena Wagnerová, 30. Mai 2013 'Mein guter, unvergeßlicher Freund Georg Mordechai Langer, der Autor des unsterblichen Buches Neun Tore, unterrichtete ihn [Kafka] (wie auch mich) in der hebräischen Sprache, in den Sitten der chassidischen Welt [.] Ich verdanke Georg Langer unendlich viel Belehrung in den kabbalistischen und in sonstigen jüdischen Wissensgebieten [.] Georg Langer gehörte eng zu unserer Gruppe, stand mit Kafka [.] in bestem Einvernehmen.' Max Brod'Diese Legenden, von denen viele in gereimter Prosa dargeboten werden, sind in Form und Inhalt gleichermaßen außergewöhnlich – nicht nur innerhalb der tschechischen Literatur, sondern auch der jüdischen Literatur, in welcher westlichen Sprache auch immer.' Egon Hostovský'Ich machte mich ans Lesen und [.] wurde einfach von den Handlungen, Geschichten, dem Erzählen ergriffen, ließ mich durch ihre Phantasie, Fremdartigkeit und überhaupt durch ihre ganze Originalität hinreißen, und ich las und las. Ihre Mystik war nicht verschwommen und schwierig zu enträtseln, die Wunder [.] waren gar nicht pathetisch und verblüffend. Im Gegenteil, dadurch, wie diese gänzlich den menschlichen Dimensionen angemessen waren, waren sie lieb und natürlich [.] Der Erzähler verbindet eine naive Schlauheit, die die Grundlage aller jüdischen Anekdoten bildet, mit einer raffinierten Schlichtheit, mit welcher die größten jüdischen Künstler begabt sind. Heine zum Beispiel, oder Chagall.' František Langer