Inhalt



Dank





Einführung



Thema und Fragestellungen

Theoretische und methodische Verortung

Zwischen Vergleich und Verflechtungsgeschichte

Erinnerungskultur und Landschaft

Erinnerungsorte

Erinnerungsrituale



Vorbemerkungen zu Orthographie und Anonymisierungen



Historische Dimensionen

Zur Einführung in die Region: Die Situation vor dem Krieg

Der Krieg von 1904-1908 und die Nachkriegszeit

Die Aufteilung des Landes bis 1990

Entwicklungen seit der Unabhängigkeit



Die Region heute: Sprachgemeinschaften und lokale Akteure

Deutsche: Farmerfamilien, Farmerverein und conservancy

Herero: Okakarara, kommunale Dörfer und kommunale Farmer

Grenzgänger



Feldforschung in der Region

Feldforschungsorte

Probleme des Vergleichs: Die heterogene Datenlage

Chancen des Vergleichs: Grenzüberschreitung als Methode

Archivarbeit



Zum Aufbau der Arbeit





Erinnerungsorte



Deutschsprachige Namibier

Gesprächspartner und Gesprächssituationen

Erzählkultur

Das Thema: "Der Hererokrieg"

Der zentrale Topos: "Die Schlacht am Waterberg"

Die lokale Version: Die Gefechte um Hamakari

Ritualisierte Ortsbegehung: Gräberfahrten und Schlachtfeldtourismus

Am Rande des Erinnerungshorizonts



Hererosprachige Namibier

Gesprächspartner und Gesprächssituationen

Erzählkultur

Das Thema: "Der Krieg der Herero mit den Deutschen"

Der zentrale Topos: "Das Gefecht von Ohamakari" und seine Folgen

Der Krieg als Familiengeschichte

Ortsbegehungen mit der Ethnologin: Erzählungen über Rückzug und Flucht



Ein Erinnerungsort - zwei konkurrierende Erzählungen?

Deutsche Versionen: Helden versus Bestien

Herero-Versionen: Helden versus Helden

Schweigen statt Erzählen: Erinnern als Politikum



Zusammenfassung





Erinnerungsrituale



Das Waterberg-Gedenken der deutschsprachigen Namibier

Zur Quellenlage

Entstehung und Etablierung: 1905-1929

Gedenken in der Zeit des Kolonialrevisionismus: Die 1930er Jahre

Die Reetablierung der Gedenkfeier: 1954-1963

Diskussion und Wandel des Gedenkens: 1964-1977

Die ›böswillige‹ Kritik von Herero

Die ›gutwillige‹ Reaktion der Deutschen: Ein "Eingeborenenfriedhof"

Internationaler politischer Kontext

Annäherungen zwischen Deutschen und Herero

Generationswechsel unter den Gedenkenden

Gemeinsames Gedenken von Deutschen und Herero: 1978-1987

Die Beseitigung des "Eingeborenenfriedhofs"

Gedenken im unabhängigen Namibia: 1990-2002

Das Verbot im Jahr 2003



Der Ohamakari Day der hererosprachigen Namibier

Zur Quellenlage

Die Entstehung des Ohamakari Day in den 1960er Jahren

Exkurs zum Entstehungshintergrund: Erinnerungsrituale der Herero

Praxis und Bedeutung in den 1990er Jahren

Gedenken im Kontext von nation-building

Die symbolische Wiederaneignung des Kriegsschauplatzes

Kritik an der Regierungspolitik und Reethnisierung des Gedenkens

Erinnerung und Entschädigung

Erinnerung ohne Ritual

Das Gedenkjahr 2004 und die Ohamakari Battle Commemoration

Akteure und Positionen

Das Gedenkjahr bis zur OBC

Ablauf der Ohamakari Battle Commemoration

Erinnerungsdiskurse

Zur Wahl des Veranstaltungsortes

Umgang mit der offiziellen namibischen Erinnerungspolitik

Die Kampagne für die internationale Anerkennung des Völkermords

Zwei Seiten derselben Medaille: Völkermord und Überleben

Kollektive Identität und ethnische Einheit

Die Monopolisierung des Opferstatus

Ein Gegendiskurs deutschsprachiger Namibier



Zusammenfassung





Schlussbetrachtungen





Ausblick





Anhang

Glossar

Abkürzungen

Programmheft der Ohamakari Battle Commemoration

Abbildungsverzeichnis

Literatur

Register