Band 184
Führer der Unschlüssigen Buch 1-3
Aus der Reihe
Philosophische Bibliothek
1
100,95 €
inkl. gesetzl. MwSt.,
Beschreibung
Produktdetails
Einband
Gebundene Ausgabe
Erscheinungsdatum
01.01.2007
Herausgeber
Adolf WeissVerlag
Meiner, FSeitenzahl
1260
Maße (L/B/H)
19,7/13,8/5,6 cm
Gewicht
945 g
Auflage
2. A
Übersetzt von
Adolf Weiss
Sprache
Deutsch
ISBN
978-3-7873-1144-6
Im Vordergrund dieses philosophisch-theologischen Werkes steht die Frage nach dem Verhältnis von griechischer Philosophie und jüdischem Gesetz. Es gilt als das rationalistischste Buch der sogenannten jüdischen Aufklärung und handelt in drei Teilen von Gott, der Welt und den Pflichten des Menschen.
Maimonides Zielsetzung im »Führer der Unschlüssigen« war es zu zeigen, dass eine korrekt betriebene und kritisch ihrer Grenzen bewußte Wissenschaft den jüdischen Glaubensvorschriften nicht widerspricht, sondern ein Mittel zur Vervollkommnung der torahbegründeten Gotteserkenntnis sein kann. Dabei galt es der irrigen Meinung entgegenzutreten, dass die erkenntnismäßig Fortgeschrittenen der Torah als des providentiell-pädagogisch dem Auffassungsvermögen des schlichten Menschen angepaßten Mittels nicht mehr bedürfen. Im Vordergrund dieses philosophisch-theologischen Werkes steht die Frage nach dem Verhältnis von griechischer Philosophie und jüdischem Gesetz. Wer Maimonides' Argumentation folgte, konnte nicht nur guten Gewissens Jude bleiben, wenn er Philosoph sein wollte, er musste es geradezu, da nur auf der Basis der Torah und Torahpraxis die Voraussetzungen für seine erkenntnismäßige und damit auch ethische Vervollkommnung gegeben war.
Der »Führer der Unschlüssigen« gilt als das rationalistischste Buch der sogenannten jüdischen Aufklärung und handelt in drei Teilen von Gott, der Welt und den Pflichten des Menschen. Neben der Auseinandersetzung mit der Philosophie spielt die Auseinandersetzung mit dem Kalam eine besondere Rolle, besonders wegen dessen unzulänglicher Auseinandersetzung mit der Philosophie bzw. Wissenschaft. Das Buch war daher weder ausschließlich als ein Lehrbuch der Philosophie noch als ein Lehrbuch der jüdischen Religion insgesamt gedacht.
Bereits vor 1240 ist der Text ins Lateinische übersetzt worden. Als »Rabbi Moyse« wurde Maimonides zum bekanntesten jüdischen Theologen. Am stärksten spürbar ist sein Einfluß bei Albertus Magnus und Thomas von Aquin. Er konzentrierte sich auf zwei Gebiete, die Exegese des AT und auf die Frage der Schöpfung in der Zeit, also auf die Auseinandersetzung mit dem Aristotelismus. Auswirkungen der maimonidischen Werke auf die neuzeitliche Philosophie erfolgten zu einem guten Teil über Baruch de Spinoza.
Maimonides Zielsetzung im »Führer der Unschlüssigen« war es zu zeigen, dass eine korrekt betriebene und kritisch ihrer Grenzen bewußte Wissenschaft den jüdischen Glaubensvorschriften nicht widerspricht, sondern ein Mittel zur Vervollkommnung der torahbegründeten Gotteserkenntnis sein kann. Dabei galt es der irrigen Meinung entgegenzutreten, dass die erkenntnismäßig Fortgeschrittenen der Torah als des providentiell-pädagogisch dem Auffassungsvermögen des schlichten Menschen angepaßten Mittels nicht mehr bedürfen. Im Vordergrund dieses philosophisch-theologischen Werkes steht die Frage nach dem Verhältnis von griechischer Philosophie und jüdischem Gesetz. Wer Maimonides' Argumentation folgte, konnte nicht nur guten Gewissens Jude bleiben, wenn er Philosoph sein wollte, er musste es geradezu, da nur auf der Basis der Torah und Torahpraxis die Voraussetzungen für seine erkenntnismäßige und damit auch ethische Vervollkommnung gegeben war.
Der »Führer der Unschlüssigen« gilt als das rationalistischste Buch der sogenannten jüdischen Aufklärung und handelt in drei Teilen von Gott, der Welt und den Pflichten des Menschen. Neben der Auseinandersetzung mit der Philosophie spielt die Auseinandersetzung mit dem Kalam eine besondere Rolle, besonders wegen dessen unzulänglicher Auseinandersetzung mit der Philosophie bzw. Wissenschaft. Das Buch war daher weder ausschließlich als ein Lehrbuch der Philosophie noch als ein Lehrbuch der jüdischen Religion insgesamt gedacht.
Bereits vor 1240 ist der Text ins Lateinische übersetzt worden. Als »Rabbi Moyse« wurde Maimonides zum bekanntesten jüdischen Theologen. Am stärksten spürbar ist sein Einfluß bei Albertus Magnus und Thomas von Aquin. Er konzentrierte sich auf zwei Gebiete, die Exegese des AT und auf die Frage der Schöpfung in der Zeit, also auf die Auseinandersetzung mit dem Aristotelismus. Auswirkungen der maimonidischen Werke auf die neuzeitliche Philosophie erfolgten zu einem guten Teil über Baruch de Spinoza.
Kundinnen und Kunden meinen
Bewertung zu Führer der Unschlüssigen von Maimonides
oléolé am 28.10.2023
Bewertungsnummer: 2054624
Bewertet: Buch (Gebundene Ausgabe)
Das Buch ist sehr umfassend, es beeinhaltet drei verschiedene Bücher mit teils anfangs sehr kurzen Kapitelchen, in denen die grundlegenden hebräischen philosophischen Begriffe mit Zitaten aus der Thora und von anderen semitischen Philosophen und jüdischen Gelehrten erklärt werden, die später für die Argumentation verwandt werden. Im ersten Buch werden die Begriffe d'mut und zelem und viele weitere erklärt; es wird dargelegt, dass das Attribut der Körperlichkeit nicht auf G-tt zutreffen kann, da ER sich ausserhalb von Raum und Zeit befindet und ungeschaffen ist. Des weiteren werden zahlreiche biblische Stellen erläutert und wie gewisse Stellen in seinen Augen richtig zu verstehen sind. Die zahlreichen Attribute G-tt-s kommen zur Sprache. Seine Argumentationen sind durchwegs mit Quellenangaben versehen, bzw. auf welche Schriften er sich da und dort bezieht.
Im zweiten Buch (nach Alcharizi) wird zuallererst ein Beweis für das Dasein Gottes gewagt, vorgängig werden die Prämissen für diesen Beweis geklärt. Danach kommen auch Fragen wie die Beseeltheit der Sphären oder die Existenz von Engeln zur Sprache. Es werden durchwegs die Themen der Aristotelischen Philosophie wiederaufgenommen und kritisch diskutiert, z. B. ist auch die Frage, ob man aus der Natur eines Wesens etwas über den Zustand des Dinges im Werden sich einen Schluss erlauben darf, Thema eines Kapitels. Oder er widerlegt zahlreiche Argumente der Anhänger von Aristoteles, so zum Beispiel zum Nichterschaffensein der Welt, dass wenn G-tt zu einer Zeit wirkt, zu einer anderen Zeit nicht mehr, ER die Wirklichkeit übergehen müsste.
Im dritten Buch geht Maimonides auf die Lehren von Ma'sse Merkhaba ein und auf das Verbot, die Geheimnisse der Heiligen Schrifft zu enthüllen, welches Ding er aber dann zuletzt selbst vornimmt. Der Form nach ist der Führer der Unschlüssigen als lehrhafter Brief an einen Schüler zu verstehen oder auch an in aristotelischer Logik geschulte Denker, die daraus zahlreiche fruchtbare Erkenntnuss ziehen mögen.
Die Bücher sind kritisch editiert worden, dass heisst, es wurden verlässliche Vorlagen verwendet.
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