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Die Kunst, Recht zu behalten

Halbleinen

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Mit seinem streitbaren Plädoyer »Die Kunst, Recht zu behalten« lieferte Schopenhauer eine brillante Einführung in die Tricks und Kniffe des erfolgreichen Argumentierens. Dabei ging es dem berühmten Philosophen sowohl um das rhetorische Vermögen, die eigenen Argumente geschickt zu vertreten, als auch darum, die Strategien der Gesprächspartner besser zu durchschauen. Höchst unterhaltsam und überzeugend erläutert er anhand von 38 Kunstgriffen, auf welche Weise derjenige, der Recht hat, am Ende auch tatsächlich Recht behält.

Portrait
Arthur Schopenhauer, 1788 in Danzig geboren, beschloß mit 17, Philosophie zu studieren, und veröffentlichte bereits in seinem 30. Lebensjahr, von der Öffentlichkeit völlig ignoriert, sein Hauptwerk "Die Welt als Wille und Vorstellung".Erst gegen Ende seines Lebens erntete er Ruhm mit dem Werk "Parerga und Paralipomena". Es bildete sich ein kleiner Kreis von Verehrern um den flötespielenden "ungeselligen Gesellen", der seine Pudel "Du Mensch" schimpfte, wenn sie unartig gewesen waren. Schopenhauer starb 1860 in Frankfurt am Main.
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Beschreibung

Produktdetails


Einband gebundene Ausgabe
Seitenzahl 112
Erscheinungsdatum 11.02.2016
Sprache Deutsch
ISBN 978-3-86820-326-4
Verlag Nikol Verlagsges.mbH
Maße (L/B/H) 19,3/12,8/2 cm
Gewicht 229 g
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Arthur Schopenhauer: "Die Kunst, Recht zu behalten"
von einer Kundin/einem Kunden am 16.05.2015
Bewertet: Einband: Taschenbuch

Dieses Werk Schopenhauers veröffentlichte er zu Lebzeiten nicht und wurde erst in seinem Nachlass entdeckt und publiziert. Mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit entstand dieses kleine Büchlein in seinen letzten Lebensjahren. In Frühen Jahren begann Schopenhauer bereits sich über diese Themen Gedanken zu machen, erst später aber vervollständigte er sein... Dieses Werk Schopenhauers veröffentlichte er zu Lebzeiten nicht und wurde erst in seinem Nachlass entdeckt und publiziert. Mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit entstand dieses kleine Büchlein in seinen letzten Lebensjahren. In Frühen Jahren begann Schopenhauer bereits sich über diese Themen Gedanken zu machen, erst später aber vervollständigte er sein Werk. Rückblickend meinte er: »Die Schliche, Kniffe und Schikanen, zu denen sie (die Leute), um nur Recht zu behalten, greifen, sind so zahlreich und mannigfaltig, und dabei doch so regelmässig wiederkehrend, dass sie mir, in früheren Jahren, ein eigener Stoff zum Nachdenken wurden, welches sich auf das rein Formale derselben richtete, nachdem ich erkannt hatte, dass so verschieden auch sowohl die Gegenstände der Diskussion, als die Personen sein mochten, doch die selben und identischen Schliche und Kniffe stets wiederkamen und sehr wohl zu erkennen waren. Dies brachte mich damals auf den Gedanken, das bloss Formale besagter Schliche und Kniffe vom Stoff rein abzusondern und es, gleichsam als ein sauberes anatomisches Präparat, zur Schau zu stellen. Ich sammelte also alle die so oft vorkommenden unredlichen Kunstgriffe beim Disputieren und stellte jeden derselben in seinem eigentümlichen Wesen, durch Beispiele erläutert und durch einen eigenen Namen bezeichnet, deutlich dar, fügte endlich auch die dagegen anzuwendenden Mittel, gleichsam die Paraden zu diesen Finten, hinzu; woraus denn eine förmlich eristische Dialektik erwuchs.« [sic!] (S. 12) Schopenhauer geht in »achtunddreissig Kunstgriffen dargestellt« diesen Fragen nach. Es wird klar, weshalb gewisse Menschen in einer Diskussion die Oberhand behalten können, auch wenn sie faktisch und objektiv mit ihrer Meinung nicht Recht haben. »Eristische Dialektik ist die Kunst zu disputieren, und zwar so zu disputieren, dann man recht behält, also per fas net nefas (mit rechten wie mit unrechten Mitteln). Man kann nämlich in der Sache selbst objective Recht haben und doch in den Augen der Beisteher, ja bisweilen in seinen eignen, Unrecht behalten. Wenn nämlich der Gegner meinen Beweis widerlegt, und dies als Widerlegung der Behauptung selbst gilt, für die es jedoch andre Beweise geben kann; in welchem Fall natürlich für den Gegner das Verhältnis umgekehrt ist: er behält Recht, bei objektivem Unrecht. Also die objektive Wahrheit eines Satzes und die Gültigkeit desselben in der Approbation der Streiter und Hörer sind zweierlei.« [sic!] (S. 20) Woher das rühre? Der Griesgram Schopenhauer ist überzeugt: »Von der natürlichen Schlechtigkeit des menschlichen Geschlechts. Wäre dies nicht, wären wir von Grund aus ehrlich, so würden wir bei jeder Debatte bloss darauf ausgehn, die Wahrheit zu Tage zu fördern, ganz unbekümmert ob solche unsrer zuerst aufgestellten Meinung oder der des Andern gemäss ausfiele: die würde gleichgültig, oder wenigstens ganz und gar Nebensache sein.« [sic!] (S. 20) Das Buch sollte aber nicht so gelesen werden, dass man »nun immer Recht behält«, egal ob der eigene Standpunkt der »Wahrheit« entspricht, oder nicht. Das ist auch nicht Schopenhauers Ziel, auch wenn man bei gewissen von ihm geschriebenen Punkten darauf kommen könnte. Er will, so meine Interpretation, dem Leser und kritischen Geist eher diese in Diskussionen wiederkehrenden »Kniffe und Schikanen« näherbringen, um sich dagegen wehren zu können, wenn Menschen (bewusst oder unbewusst) immer wieder voller Überzeugung ihre Argumente darlegen, die weder auf Fakten noch auf der Wahrheit beruhen.

Klassiker sind immer gut
von einer Kundin/einem Kunden aus Wien am 24.12.2012
Bewertet: Einband: gebundene Ausgabe

Wie für die jetzige Generation geschrieben. Menschen sind nun mal immer Menschen.

Recht zu behalten..
von einer Kundin/einem Kunden am 29.03.2011
Bewertet: Einband: gebundene Ausgabe

Der Philosoph Schopenhauer, der sich selbst ja durchaus als den Vollender der kantschen (und damit westlichen, modernen) Philosophie betrachten konnte, schreibt aus der Perspektive desjenigen, der Recht hat - was sonst? - eine Anleitung, wie man in einer Diskussion Recht behält. Ein interessantes, gut geschriebenes Büchlein; nützlich für solche,... Der Philosoph Schopenhauer, der sich selbst ja durchaus als den Vollender der kantschen (und damit westlichen, modernen) Philosophie betrachten konnte, schreibt aus der Perspektive desjenigen, der Recht hat - was sonst? - eine Anleitung, wie man in einer Diskussion Recht behält. Ein interessantes, gut geschriebenes Büchlein; nützlich für solche, die Schopenhauer mögen aber auch für jene, die ihn nicht kennen. Sicher wird erstere Gruppe jedoch mehr Freude an Schopenhauers doch sehr typischen Stil haben..


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